中国历史上被供奉于武庙的武圣人，
一共出现过三位。
在中国历史上得到官方和民间共同认可的
册封和祭祀的武圣也只有这三个。
品定武圣并非是以简单的能够做到万人敌为标准，
而是要以忠、孝、义、兵、武、德、仁、智、性，
各方面都要极为杰出为准则，
不仅要得到官方认可所利用，
也要得到民间百姓的认同和崇敬。
中国历史上的第一任武圣是姜子牙姜太公！
并不是大家所熟知的关二哥！
他辅佐文王武王平定天下，建立周王朝，
立下不世之功和千年基业。
是古往今来中国历史上第一位被授予武圣的。
也不是有的朋友所说的春秋时候的伍子胥。
也不是孙子兵法的创作人孙武。
他们两人虽然也建下丰功伟绩，
但相比于姜尚还是小巫见大巫。
且他们在德仁等方面远不能达到圣的标准。
在南宋以前姜子牙一直是作为武圣被推崇。
任期大约为2200多年。
第二任武圣就是岳飞岳武穆
也不是我们的关二哥
无论从那一方面岳武穆都是中华历史上千年不出的英杰，
以一己之力扶起大厦将顷的南宋，横扫大金百万雄兵。
岳飞对中国后世的影响是所有武圣中最大的，
以当时南宋的实际情况来看，
如果当时没有岳武穆的出现，
汉族人就可能彻底亡国灭种。
汉文化可能就被蛮文化所替代。
虽然后来到底是被蒙元所替代。
南宋人民供奉他就是不想被异族统治。
在元朝的时候供奉岳王爷更是有必要，
让汉民族团结起来推翻恐怖的蒙元统治。
岳王爷一直被供奉到了明朝，
不要意会，英雄必然是英雄，
岳武穆武圣的地位在清以前都是无法动摇的。
任期550多年。
第三任武圣就是关羽关二爷
为什么才是关二哥呢？
他的武圣的名号很响很大一部分，
来自演义和小说的渲染。
二爷成名要比岳飞早很多。
但一直没有被拿出来作为偶像来推崇，
在明末随着小说和典故文章的兴起，
二爷的故事就开始广为流传。
加上各种评书、说故事的形式在民间迅速流传，
加上对他故事情节的渲染和美化，
二爷以明星的形象迅速走红，
类似今天超女中的李宇春小姐。
但是直到明末都不是武圣人。
汉族人为什么不用关二哥做武圣人呢？
我不知道历史是怎么样的。
反正我个人并不认为关羽，
有资格当这个武之圣者。
为什么呢？
我个人认为他刚愎自用，不听谏言，
才有了走麦城和大意失荆州的事实。
前两位的武圣人没有他这个毛病的。
而且他的形象大部分是演义中说的。
并不是正史中所说。
但是满清政府为了强化对汉人的统治地位，
开始塑造二爷最令人称到的“忠义”形象，
并在康熙××年我忘记了，
因为岳武穆的政治问题被剥夺了武圣名号。
岳王爷从此被移出了武圣庙。
在换届选举中正式册封关二爷为武圣，
具体时间上可能有误差，请大家见谅。
从此关二爷就正式接任第三任武圣至今。
简单的给大家介绍一下我们的第一任武圣。
姜子牙是一位满腹韬略的政治、军事家，被誉为兵家之祖，
他所著的《六韬》，又称为《太公六韬》、《太公兵法》、
《素书》，是一部集先秦军事思想之大成的军事著作，
对后代的军事思想有很大的影响。
司马迁在《史记》中说后世之言兵及周之阴权。
皆宗太公为本谋。
由于姜子牙的卓越的政治、军事才能，
此后姜子牙一直受历代统治者的崇尚，
因此被誉为武圣。
739年唐玄宗下诏追封姜子牙为武成王。
宋朝时姜子牙所著的《六韬》被列入武经七书，
他本人被追封为昭烈武成王。
在武庙中，更是以姜子牙为首。
在元明时期，姜子牙逐渐被神化。
明代万历年间，道士许仲琳创作
《封神演义》，
从此之后姜子牙由人变成了神仙，
太公在此，诸神退位、太公在此，
百无禁忌在民间广为流传。
现在说一说在武庙中陪伴姜子牙受香火的都有哪些人？
在中国古代存在文庙与武庙之分，
文庙祭祀的是“至圣先师”孔子，
然后是其72门徒陪享。
武庙祭祀的则是姜太公吕尚，
陪享的是自春秋到唐时期，
由官方遴选出来的72名将。
这72名将又分为三个档次，
第一个档次仅张良一人，
是大军师的代名词；
第二个档次共10人，分别为：
管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李绩，
田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪，
左右各一排各五人，称为十哲；
第三个档次共61人，他们是：
白起、孙膑、廉颇、李牧、曹参、周勃、李广、
霍去病、邓禹、冯异、吴汉、马援、皇甫嵩、
邓艾、张飞、吕蒙、陆抗、杜预、陶侃、
慕容恪、宇文宪、韦孝宽、杨素、贺若弼、
李孝恭、苏定方、王孝杰、李光弼，吴起、
田单、赵奢、王翦、彭越、周亚夫、卫青、
赵充国、寇恂、贾复、耿弇、段颎、张辽、
关羽、周瑜、陆逊、羊祜、王濬、谢玄、
王猛、王镇恶、斛律光、王僧辩、于谨、
吴明彻、韩擒虎、史万岁、尉迟敬德、
裴行俭、张仁亶、郭元振、李晟，
从李光弼与吴起之间分开左右各一排，
左边一排28人，右边一排32人。
这一排名是宋朝在唐朝64名将的基础上进行的，
去除了南北朝的檀道济、慕容绍宗、长孙嵩
以及唐朝的张齐丘，增加了唐朝的李光弼、李晟。
这一排名虽然一直争议颇大。
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